ولما كان في الكزبرة أرضيّة قابضة ، فهي لا محالة : تقبض وتقوّى الأعضاء وتجمّع أجزاءها « 1 » . ولما كان فيها أرضيّة مرّة ؛ فهي لا محالة تفتح وتجلو « 2 » وتلطّف . ولما كان فيها جوهر « 3 » نارىّ يحدث الحدّة « 4 » في طعمها ، فهي لا محالة : شديدة التحليل « 5 » ، قويّة التلطيف ، مقطّعة . أعنى بذلك ، ما دام ذلك الجوهر النارىّ فيها . فأمّا إذا تحلّل ، كان فعله لا محالة : يبطل . ولما كانت الكزبرة عطرة الرائحة ؛ فهي لا محالة : مقوّية للروح بهذا الوجه ، مقوّية للأعضاء ، مفرّحة ، ترياقيّة . ومع « 6 » هذه الأفعال ، فإنّ جوهر الكزبرة لا يخلو من سمّية ، وذلك لأنّ جوهر الكزبرة مفسد لمزاج الروح . والدليل على ذلك : أنّ الكزبرة من جملة الأدوية المخدّرة ، والتخدير إنما يتمّ بإفساد مزاج الروح ؛ فلذلك لا بدّ وأن تكون « 7 » الكزبرة مفسدة « 8 » لمزاج الروح « 9 » . وهذا الإفساد لا بدّ وان يكون إما بمزاج الكزبرة أو بجوهرها ، ولا جائز « 10 » أن يكون بمزاجها ؛ لأن مزاج الكزبرة « 11 » قد بيّنّا أنه قريب من الاعتدال ، فلا بدّ وأن يكون

--> ( 1 ) : . اجزاها . ( 2 ) ن : تجلو وتفتح . ( 3 ) غ : جوهرا . ( 4 ) غ : للحده . ( 5 ) : . التحلل . ( 6 ) : . دفع . ( 7 ) غ : يكون . ( 8 ) غ : مفسد . ( 9 ) العبارة ساقطة من ن . ( 10 ) ن : لا جاير . ( 11 ) + ن ( انا )